Во вступительном слове Ричард Блeм упомянул, что Его Святейшество и он сам почти ровесники, впервые они встретились в 1972 году и для него огромная радость снова видеть дорогого гостя в Сан-Франциско. Он завершил выступление словами Тэда Кеннеди: «Ради всех тех, чьи заботы стали нашими заботами, мы продолжаем трудиться, помним об общем деле, не теряем надежды и никогда не позволим умереть мечте».

Его Святейшество начал выступление словами, привычными в его устах: «Братья и сестры, я бесконечно счастлив быть сегодня с вами. Я просто еще один человек, один из семи миллиардов людей, живущих сегодня на Земле. Мы все хотим жить счастливо, и у каждого из нас есть полное право быть счастливым. Невозможно представить себе мир совсем без проблем. Старея, мы сталкиваемся с определенными трудностями, но ведь с преклонными годами мы обретаем и колоссальный жизненный опыт – в этом красота старости. Молодежь, с другой стороны, легко воспламеняется новыми идеями и вдохновением – и в этом красота юности. Но как не отчаяться и сохранить надежду на счастливую жизнь, когда мы сталкиваемся с проблемами? Многие наши трудности тесно связаны с нашим настроем ума. Чем серьезней вы придерживаетесь реалистичного и широкого взгляда на происходящее, тем больше у вас возможностей справиться со своими проблемами. Поддержание покоя ума играет ключевую роль в обретении счастья и внутреннего мира. Это утверждение верно для всех семи миллиардов людей; мы все эмоционально, ментально и физически одинаковы».

Его Святейшество подчеркнул, что современное образование чересчур смещено в сторону материальных ценностей, и в нем не хватает нравственных норм. Он рассказал, что утром встречался со своим давним другом, психологом Полом Экманом, который высказал свои соображения об улучшении образования, уделив особое внимание составлению карты эмоций и того, как они действуют. Институт «Ум и жизнь», основанный, чтобы современные ученые и представители созерцательных традиций Азии могли обмениваться знаниями и опытом, сегодня активно изучает возможные методы контроля разрушительных эмоций, которые могут быть введены в современную светскую систему образования.

Его Святейшество сказал, что некоторые люди верят, что нравственность должна опираться на религию. Однако, ему лично очень нравится индийская трактовка секуляризма, подразумевающая равное уважение ко всем религиозным традициям и к убеждениям неверующих. Этот подход также нашел выражение в индийской светской конституции, созданной с учетом многокультурного, многорелигиозного индийского сообщества. Его Святейшество заметил, что из семи миллиардов жителей Земли, по крайней мере один миллиард открыто называет себя неверующими, и мы не должны забывать о них, внедряя этику в современную систему образования. В то же время, среди так называемых верующих, огромное множество людей неискренни или несерьезны в своей практике, но им тоже необходимы твердые нравственные принципы.

Тут Его Святейшество переключился на другую тему и упомянул о приверженцах вероломного духа Долгьяла (Шугдена), некоторых из них он видел на улице, когда подъезжал к месту проведения встречи. Эти люди кричали и размахивали изображениями Долгьяла, их лица искажали гнев и злость. Подобные люди убили одного замечательного монаха и его учеников, трудившихся над переводом буддийской рукописи на китайский язык. Это случилось ночью в 1997 году недалеко от резиденции Его Святейшества в Дхарамсале. Сегодня их девизом стали слова: «Хватит лгать», но вопрос в том, кто лжет на самом деле.

«Недавно папа римский Франциск осудил и отстранил от должности немецкого епископа за чрезмерную роскошь в повседневной жизни, несовместимую с учением католической церкви, – сказал Его Святейшество. – Папа хочет положить конец подобному лицемерию. Недавно в Индии, когда меня спросили, дает ли современное образование адекватное представление о нравственности, я заметил, что многие умные, образованные люди коррумпированы. Совершенно очевидно, что нужно делать гораздо больше, чтобы сократить разрыв между бедными и богатыми. К этому имеет отношение и нравственность; нам не достичь цели одними лишь молитвами. Необходимо действовать, опираясь на честность, искренность и прозрачность. Это рождает доверие, а оно служит опорой для настоящей дружбы. Поскольку мы социальные животные, нам не просто нужны друзья, само наше выживание зависит от других».

«Покой ума и физическое здоровье тесно переплетены между собой. Несколько лет назад один из ученых университета Эмори сказал мне, что постоянный гнев, страх и подозрения буквально разъедают нашу имунную систему. Кроме прочего, покой ума и душевная теплота приносят уверенность в своих силах».

Его Святейшество задал вопрос: могут ли изменить мир правительства или Организация Объединенных Наций, и ответил, что перемены начинаются с каждого из нас. Он призвал воспринимать семь миллиардов людей Земли как одну большую семью. Он призвал тех, у кого есть дети, дарить им любовь и нежность, и учить их шире смотреть на происходящее.

Снова вернувшись к теме Шугдена, Его Святейшество сказал, что и сам когда-то ему поклонялся. Однако постепенно он осознал, что в этих практиках присутствует что-то ложное, особенно если рассматривать их в контексте буддийской традиции. Он внимательно изучил историю возникновения практики поклонения Шугдену и выяснил, что она зародилась во времена Пятого Далай-ламы, который называл Долгьяла злобным духом, порождением искаженных молитв, вредоносным для Дхармы и живых существ. Он посоветовал возмущенным протестующим обращаться с жалобами к Пятому Далай-ламе.

Когда Его Святейшество покидал отель, несколько монахинь сказали ему, что поклонение Долгьялу – вопрос религиозной свободы, однако Далай-лама с ними не согласился. Поклонение этому коварному духу тесно связано с сектантством и ограничением религиозной свободы. Он рассказал, что когда хотел получить передачу на одно из учений школы Ньингма от Куну Ламы Ринпоче, он спросил совета у своего главного наставника Линга Ринпоче. Несмотря на то, что он вообще не имел отношения к практикам поклонения этому духу, Линг Ринпоче предостерег его против получения этой передачи, опасаясь вреда, который может причинить этот дух. Его Святейшество назвал это примером ограничения его собственной религиозной свободы. Он заявил, что только отказавшись от поклонения Долгьялу, он по-настоящему смог насладиться религиозной свободой. После этих слов слушатели разразились рукоплесканиями.

«Из-за неведения и искаженной информации сторонники этой практики совершенно запутались. В Индии у них есть целые монастыри, где они могут делать, все что им угодно. Келсанг Гьяцо, один из их учителей однажды сказал журналисту в Англии, что Четырнадцатый Далай-лама не сделал ничего полезного для дела Тибета. Но разве это правда?»

Вернувшись к разговору о природе ума, Его Святейшество процитировал слова одного своего друга, который однажды заметил, что все религии ищут ответа на три главных вопроса: Что такое «я»? Есть ли у «я» начало? И есть ли у «я» конец? В теистических религиях считается, что «я» создано богом-творцом, поэтому у него есть начало, но нет однозначного ответа на вопрос о конце «я». В традициях, таких как джайнизм, некоторые школы самкья и буддизм, нет иного творца, кроме нас самих. Буддисты видят, что тело имеет начало и конец, но сознание не имеет ни того, ни другого. Только буддизм учит, что не существует «я», отдельного от тела и ума, хотя нельзя сказать, что «я» нет вовсе.

Освобождение связано с сознанием, и буддизм предоставляет обширные объяснения природы ума. В Древней Индии, продолжил Его Святейшество, традиции, в которых уделялось повышенное внимание развитию шаматхи и випашьяны, давали тщательные объяснения природе ума. Они учат, что в конечном итоге разрушительные эмоции основаны на неведении, противоядием которому являются знания и осознанность. Неведение становится причиной страданий, но используя человеческий разум в полную силу, мы можем его преодолеть. Научившись управлять своим умом, добавил Его Святейшество, вы будете полностью контролировать свое тело.

«Еще одним свидетельством в пользу бесконечности потока ума, являются дети, помнящие свои предыдущие жизни. Ян Стивенсон из университета Вирджинии провел всестороннее исследование по этому вопросу. Я сам лично встречался в Индии с двумя девочками, которые хранили воспоминания о прежней жизни. Мне также говорили, что в детстве я сам помнил кусочки своего предыдущего воплощения, хотя сейчас я, бывает, не могу припомнить даже случившегося накануне».

«В конце 20-го века ученые начали признавать, что существует то, что можно назвать умом за пределами мозга. Затем было открыто свойство нейропластичности мозга. С буддийской точки зрения, материальное не может стать субстанциональной причиной для ума, а ум не может быть субстанциональной причиной для физического тела. Природа ума – это ясность и способность к познанию».

Кратко ответив на несколько вопросов из зала, Его Святейшество и зрители в знак уважения поднялись со своих мест и стоя выслушали тибетский национальный гимн, исполненный на пианино и виолончели. Поблагодарив музыкантов и организаторов встречи, перед тем, как покинуть сцену, Его Святейшество рассказал слушателям историю о тибетском флаге, который стоял на сцене. Мао Цзэдун спросил его в далеком 1955 году, есть ли у Тибета национальный флаг, и услышав в ответ, что есть, заметил, что очень важно его сохранить, чтобы он мог развеваться рядом с китайским флагом. Его Святейшество пошутил, что хотя сегодня сторонники жесткой линии в руководстве Китая называют тибетский флаг символом раскольничества, он чувствует, что Мао Цзэдун дал свое разрешение на его использование. Эти слова заставили зрителей рассмеяться.

Завтра Его Святейшество будет выступать в Беркли, в штате Калифорния.





http://savetibet.ru