Редкие ауреи и денарии, описанные здесь, уже давно порождают различные догадки и комментарии:
Аверс: | CA ES AR (или CA ES AR•) под обнаженной головой юноши вправо; вокруг дубовый венок. |
Реверс: | AVG VST в левой и правой части поля. Канделябр на трех ножках, стержень которого украшен бараньими головами влево и вправо, а верхушка увенчана патерой1, стоит перед цветочным венком, в который включены два букрания и две патеры. |
Золото и серебро. BMC Rom. Emp. Vol. I, P. 110, Nos. 683ff.: Pl. 17, Nos. 14—15. |
Юноша на аверсе иногда наводит на мысль (например, так считали Коэн и Грюбер)2, что эти монеты был отчеканены от имени юного наследника Гая Цезаря, старшего из двух приемных сыновей Августа. Однако Эккель, прекрасно владеющий латынью, показал, что подобный вывод невозможен3, и следует настойчиво повторить здесь существенное возражение, которое выдвинул господин
Я полагаю, что они были выпущены в 17 г. до
Конечно, канделябр Домициана представлен хуже, чем его аналог на выпусках Августа: он меньше и его контур просто очерчен, а украшения лишь намечены. Однако можно видеть трехногое основание, общее для большинства канделябров, а от стержня отходят простые рожки, которые вполне могут быть
Особое значение канделябра в связи с этим понятно. Канделябры служили прежде всего для освещения — на обедах, во время ритуальных жертвоприношений или в chapelle ardenteiv11; а главной особенностью церемониала Столетних игр при Августе (как и последующих Столетних игр) было то, что они продолжались три дня и три ночи. Днем совершали обряды в честь Юпитера и Юноны и, не в меньшей степени (возможно, по настоянию Августа) в честь Аполлона и Дианы. Три ночи, однако, скрывали более примитивные и глубоко укоренившиеся церемонии, когда жертвы приносили Илифии, Паркам и Матери Земле13. Трехдневные религиозные обряды, вероятно, не были бы примечательны; но три сопровождающие их ночи лелеяли самые торжественные и неодолимые религиозные чувства участников. Именно ночные ритуалы делали Столетние игры тем, чем они были; и именно ночные ритуалы обозначает канделябр как у Августа, так и у Домициана. Но монеты Августа с канделябром указывают не только на ночные ритуалы. Заметной особенностью типа реверса являются три патеры: две из них вплетены в цветочный венок, в третья венчает канделябр14. Это простейшие символы жертвоприношения; а в жертвоприношениях во время Столетних игр принцепс занимал центральное место15, и две монеты Августа явно привлекают к этому внимание. Одна монета представляет его на коне, с патерой в руке и, возможно, изображает pompa circensisv16; на второй монете, редком испанском аурее, он приносит жертву на алтаре (с надписью LVDI SAECVL), возле которого стоит также традиционный актер17. И сам Гораций в «Юбилейном гимне»18 упоминает, что Август приносил в жертву белых быков — Юпитеру и Юноне19. Именно на этот элемент Столетних игр должны указывать букрании, вплетенные в венок над канделябром.
Таким образом, вся символика реверса с канделябром прекрасно соответствует Столетним играм: прежде всего, сам канделябр указывает на три ночи, когда проводились торжественные ритуалы в честь темных божеств; патеры напоминают о жертвоприношениях, а букрании — о жертвах, принесенных двум великим Капитолийским богам; возможно даже, что цветочный венок намекает на церемонии третьей ночи в честь Матери Земли21. Объяснить
Roma si vestrum est opus, Iliaeque
litus Etruscum tenuere turmae, iussa pars mutare Lares et urbem sospite cursu, cui per ardentem sine fraude Troiam castus Aeneas patriae superstes liberum munivit iter, daturus plura relictis: di, probos mores docili iuventae, di, senectuti placidae quietem, Romulae genti date remque prolemque et decus omnevii23. |
Великий 17 год до
divi genus, aurea condet
saecula qui rursus Latio regnata per arva Saturnoviii24. |
Таким образом, монеты с канделябром можно датировать 17 г. до
Музей Эшмола, Оксфорд.
1 А не полумесяцем, как утверждается в BMC Rom. Emp. Vol.
2 Cohen H. Description historique des monnaies frappées sous l’empire romain. Paris. 1880. 2me éd. Vol.
3 Eckhel J. Doctrina numorum veterum. Vienna, 1828. 2 Ed. Vol. V
4 BMC Rom. Emp. Vol.
|
5 Idem. Vol.
6 Они были проведены через 105 лет после праздника Августа и таким образом опередили полный annus magnusix (110 лет: ср. Hor., Carm. saec. 21—22) на пять лет. 110-летний интервал объясняется призывом praeconisx, созывавшего народ на игры «quos nec spectasset quisquam nec spectaturus esset»xi (Suet. Div. Claud. 21; ср. августовские протоколы: Ephemeris Epigraphica. 1899. Vol. VII
7 BMC Rom. Emp. Vol. I. Pl. 2, nos. 19—20 (ludio); Pl. 3, no. 12 (cippus). Ж. Гаже привел убедительные основания для идентификации забавной фигуры на BMC Rom. Emp. Vol. I. Pl. 2 nos. 19—20 как ludionem игр: Gagé J. Recherches sur les jeux séculaires. Paris, Collection d’études latines, 1934. P. 66 f.; ср. Notizie degli Scavi. 6 Ser. 1931. Vol. VI
8 BMC Rom. Emp. Vol. II P. 327, no. 135 (pl. 64, no. 3); P. 395, no. 429 (pl. 78, no. 10).
9 BMC Rom. Emp. Vol. I
10 См. Daremberg-Saglio, Dict. des antiq., s. v. «candelabrum».
11 Ср. Rushforth G. McN. // Journal of Roman Studies. 1915. Vol.
12 Hor., Carm. saec. 23—24; а также августовские протоколы: Ephemeris Epigraphica. 1899. Vol. VII
13 См. Gagé J. Op. cit. P. 25 ff.; Altheim F. A History of Roman Religion. London, 1938. P. 394 ff.; и в целом, Nilsson
14 Возможно также, что предмет на верхушке канделябра — это на самом деле не патера, а сосуд для масла (изображенный «без учета перспективы»), в котором горело пламя. Но он имеет такую же форму, как и патеры в венке. В любом случае этот вопрос не слишком важен.
15 Ср. Gagé J. Op. cit. P. 48 f., а также богослужение в протоколах Септимия Севера: Notizie degli Scavi, loc. cit.
16 BMC Rom. Emp. Vol. I. Pl. 3, no. 3; ср. Gagé J. Op. cit. P. 59 f.
17 BMC Rom. Emp. Vol.
18 Строка 49, «quaque vos bobus veneratur albis»xiv.
19 См. протоколы Августа: Ephemeris Epigraphica. 1899. Vol. VII
20 Можно предположить, что венок (из цветов) намекает на важное значение Матери Земли в церемониях; именно ей была посвящена третья и последняя ночь: см. Ephemeris Epigraphica. 1899. Vol. VII
21 Можно заметить отсутствие всяких очевидных указаний на Аполлона и Диану, которым (что общепризнанно) Август придал гораздо большее значение, чем придавалось прежде (ср. Gagé J. Op. cit. P. 25 ff.), и которым «Юбилейный гимн» Горация адресован в первую очередь. Следует ли предположить, что гравер, изготовивший тип реверса, пренебрег этим новшеством Августа и отдал предпочтение более традиционным составляющим Столетних игр? Альтернативным — и сомнительным — объяснением будет предположение, что идеализированный портрет на аверсе изображает Аполлона. Но, как представляется, легенда аверса CAESAR опровергает эту версию.
22 BMC Rom. Emp. Vol. I. Pl. 2, nos. 19—20; Pl. 3, no. 1: господин Мэттингли теперь полагает, что на ней изображен не диктатор, а Юл.
23 Carm. saec. 37—48.
24 Verg., Aen. VI. 792 ff.
25 Несколько «Столетних» типов было отчеканено в Риме в 16 г. до
26 Ibid., P. cxxvi. После этого он высказал мне предположение, что если Август отчеканил особую серию для 17 г. до
ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИЦЫ:
i Актер, танцор.
ii Благовонные курения.
iii Плоды.
iv В комнате, где лежал покойник.
v Процессию на цирковых играх.
vi Звездой Юлия.
Если вами Рим был когда-то создан
И этрусский брег дан в удел троянцам, Отчий град послушным сменить и Ларов В бегстве успешном. За Энеем чистым уйдя, который Указал им путь из горящей Трои, Спасшись сам, и дать обещал им больше, Чем потеряли, — Боги! честный нрав вы внушите детям, Боги! старцев вы успокойте кротких, Роду римлян дав и приплод и блага С вечною славой. |
(перевод |
…отцом божественным вскормленный, снова
Век вернет золотой на Латинские пашни, где древле Сам Сатурн был царем. |
(перевод |
ix Великий год.
x Глашатая.
xi Каких никто не видел и не увидит (перевод
xii Мраморной колонной.
xiii Медной колонной.
xiv Все, о чем, быков принося вам белых (перевод
Sutherland C. H. V. The Date and Significance of the «Candelabrum» Coins of Augustus // The Classical Review. 1944.
Перевод с англ. - О.В.Любимова
Источник www.ancientrome.ru