Джайнские священные тексты не только указывают на чрезвычайно широкий и всеохватывающий характер доктрины ахимсы и объясняют, каким образом базовый принцип ахимсы представлен во всех пяти основных и семи дополнительных обетах, предписанных мирянам, но также и выразительно подчёркивают настоятельную необходимость крайней бдительности при осуществлении принципа ненасилия в обычной жизни. Особо отмечается, что двенадцать обетов должны соблюдаться в должном духе и действии. В этой связи рекомендуется избегать умственных и поведенческих ошибок и изъянов при соблюдении указанных обетов. Об этих дефектах говорится следующим образом: «Если в процессе соблюдения обетов случится потеря чистоты ума, то это называется атикрама; если возникнет желание чувственных удовольствий, то это называется вьятикрама; если возникнет вялость и праздность, то это называется атичара; а когда имеет место прямое нарушение, то это определяется как аначара».  

Из перечисленных видов нарушений особый акцент делается на избегании атичары с тем, чтобы сделать практику ахимсы более совершенной и более полезной. Главная цель такого предписания – поддержка чистоты ахимсы во всех аспектах и на всех стадиях соблюдения двенадцати обетов. Подчёркивается, что ради поддержки святости ненасилия каждый обет должен соблюдаться с величайшим вниманием и рвением, ибо лишь такие обеты могут принести желаемые плоды и стать средствами морального и духовного возвышения. Именно в этом и состоит причина того, что бдительность при соблюдении ахимсы подчёркивается столь жёстким образом, и именно с этой целью писания говорят о пяти видах нарушений каждого из двенадцати обетов и особо указывают мирянам на необходимость избегать такого рода нарушений. Таттвартха-сутра приводит следующий перечень пяти нарушений каждого из обетов:

Обет ненасилия.

Частичные нарушения малого обета ненасилия таковы:  

1. бандха: лишение свободы;
2. вадха: битьё;
3. ччхеда: нанесение увечий;
4. атибхараропана: чрезмерные нагрузки;
5. аннапана-ниродха: лишение пищи.

Обет правдивости.

Частичные нарушения обета правдивости таковы:

1. митхьопадеша: проповедь оных учений;
2. рахобхьякхьяна: разглашение того, что делается втайне (между мужчиной и женщиной);
3. куталекхакрия: подделки (и клятвопреступления);
4. ньясапахара: жульничество с помощью речи (например, когда А отдаёт в залог или на временное хранение Б 1000 рупий, а затем, полагая, что отдал только 900, требует вторую сумму, и в соответствии с этим требованием Б возвращает 900, то в такой ситуации имеет место частичное нарушение обета, т.е. ньасапахара);
5. сакара-мантрабхеда: разглашение того, о чём можно догадаться на основании жестов и поведения других.

Обет неприсвоения чужого.

Частичные нарушения обета неприсвоения чужого таковы:  

1. стенапрайога: подстрекание к воровству;
2. тадабхритадана: укрывание краденого;
3. вируддха-раджьятикрама: нелегальная торговля;
4. хина-дхикаманонмана: ложные весы  меры;
5. пратирупака-вьявахара: обман путём подделки товаров.  

Обет целомудрия.

Частичные нарушения обета целомудрия таковы:  

1. паравиваха-карана: устройство браков людей, не принадлежащих к собственной семье;
2. итварика-париграхитагамана: связь с замужней женщиной дурного поведения;
3. итварика-апариграхитагамана: связь с незамужней женщиной дурного поведения;
4. ананга-крида: половые извращения;
5. камативрабхинивеша: чрезмерное сексуальное желание.  

Обет нестяжательства.

 Частичные нарушения обета нестяжательства связаны с нарушением ограничений, наложенных на имущество в следующих категориях последнего:

1. кшетра-васту: земля и дом;
2. хиранья-суварна: серебро и золото;
3. дхана-дханья: скот и зерно;
4. даси-даси: слуги и служанки;
5. купья-бханда: одежда и предметы обихода.

Обет ограниченного пространства.

Частичные нарушения обета ограниченного пространства таковы:  

1. урдхва-вьятикрама: подниматься выше, чем позволяет обет;
2. адха-вьятикрама: опускаться ниже, чем позволяет обет;
3. тирьяг-вьятикрама: нарушение обета  горизонтальном направлении;
4. кшетра-вриддхи: увеличение границ разрешённой территории;
5. смрити-антарадхана: забывать о пределах передвижения, установленных обетом.

Обет ограниченного места.  

Частичные нарушения обета ограниченного места таковы:  

1. аньяна: заказ вещей за пределами данного места;
2. прешьяпрайога: отправка представителей за пределы данного места;
3. шабданупата: привлечение внимания производством шума;
4. рупанупата: привлечение внимания жестами и знаками;
5. пудгалакшепа: выбрасывание предметов за пределы данного места.

Обет избегания бесцельных грехов.

Частичные нарушения обета избегания бесцельных грехов таковы:  

1. кандарпа: произнесение вульгарных слов;
2. кауткучья: вульгарные шутки, сопровождаемые жестами;
3. маукхарья: пустая болтовня;
4. асамикшьядхикарана: необдуманные действия;
5. упабхога-парибхоганартхакая: накопление чрезмерного количества предметов, приносящих разовое или длительное наслаждение.  

Обет самайики.

Частичные нарушения обета самайики таковы:  

1. мано-душпранидханам: неправильная направленность ума во время медитации;
2. кая-душпранидханам: неправильное положение тела в время медитации;
3. вак-душпранидханам: неправильное использование речи во время медитации;
4. анадара: недостаток интереса;
5. смритьянупастхана: колебания мысли.

Обет ограничения использования вещей.

Частичные нарушения обета ограничения использования вещей таковы:  

1. сачитта-ахара: поедание предметов, содержащих жизнь (например, зелёных овощей);
2. сачитта-самбандха-ахара: приём пище в контакте с иными предметами, содержащими жизнь (например, использование зелёного листа в качестве тарелки).
3. сачитта-саммишра-ахара: поедание продуктов, смешных с другими предметами, содержащими жизнь;
4. абхишава-ахара: приём возбуждающей пищи;
5. духпаква-ахара: приём дурно приготовленной пищи.

Обет поста.

Частичные нарушения обета поста таковы:  

1. апратьявекшита-апрамарджита-утсарга: испражнения на землю без предварительной проверки и выметания выбранного для этого места;
2. апратьявекшита-апрамарджита-адана: класть вещи на землю без предварительной проверки и выметания места;
3. апратьявекшита-апрамарджита-самстаропакрамана: размещение постелей и сидений без предварительной проверки и выметания места;
4. анадара: выказывание отсутствия интереса или энтузиазма (к предписанным обязанностям по причине чувства голода);
5. смритьянупастхана: колебания мысли.

Обет совместной трапезы.  

Частичные нарушения обета совместной трапезы таковы:  

1. сачитта-никшепа: размещение пищи на предметах, содержащих жизнь (например, на зелёных листьях пальм);
2. сачитта-апидхана: накрывание пищи предметами, содержащими жизнь;
3. павра-вьяпадеша: передача обязанностей по приёму гостей другому;
4. матсарья: недостаток уважения или ревность к другому дающему;
5. калатикрама: даяние пищи в недолжное время.

Из вышеприведённого описания пяти нарушений каждого из пяти основных и семи вспомогательных обетов становится очевидным, что домохозяевам предписывается соблюдать свои двенадцать обетов таким образом, чтобы они могли избежать указанных нарушений. Поскольку все двенадцать обетов были установлены с целью поддержки и усиления практики ахимсы, то и избегание их нарушений делает практику ненасилия настолько безупречной, насколько возможно. Таким образом, домохозяевам всегда указывалось на крайнюю важность бдительности при соблюдении ненасилия с тем, чтобы сделать практику этих обетов максимально точной.


http://www.jainworld.com/JWRussian/jainworld/ahimsa/ahimsa14.asp