Иудаизм
Википедия
Иудаизм
Иудаизм, иудейство – это религиозное, этическое и национальное мировоззрение еврейского народа. Иудаизм является одной из древнейших монотеистических рели... читать далее »
Новости иудаизма
13.02.2013 18:02
Памяти Пейреца Гольдмахера. Иудаизм.
События невероятные по своему масштабу и значению, до конца не осознанные и не осмысленные, но пережитые и пропущенные через себя Пейрецом и его неизменной спутницей, женой и соратницей Басей.
Я встретился впервые с Пейрецом в начале 90-х годов в Нью-Йорке на одном из собраний в какой-то еврейской организации. После окончания заседания мы и познакомились, когда вместе шли домой к станции метро прохладным осенним вечером.
Пейрец в широком развевающемся на ветру плаще увлеченно рассказывал о своей работе в созданных им первых еврейских "русских" общественных организациях. Конечно, поговорили о политике. Потом об американских еврейских организациях, о которых он высказался весьма критически.
Я тогда работал в НАЯНЕ, крупнейшей еврейской организации по приему и расселению эмигрантов из бывшего СССР, которые в то время тысячами приезжали в Америку и Нью-Йорк. И я во многом с Пейрецом был согласен.
Особенно его расстраивало отношение американского еврейского истеблишмента к новым иммигрантам — евреям из СССР. Смотрели на них тогда свысока, как на клиентов социальных программ, потребителей, попрошаек, лентяев и бездельников.
Ну почему, например, не создать еврейскую школу для "русских", сокрушался Пейрец. Ведь столько денег тратится на Б-г весть какие "программы", связанные с политической корректностью, столько грантов выдается еврейскими организациями для каких-то бессмысленных инициатив.
Почему хотя бы часть этих денег не направить на еврейское образование для детей эмигрантов из СССР? Или взять синагоги, рассказывал Пейрец, туда же никто из "русских" не ходит.
Нет русскоговорящих раввинов, нет молитвенников на русском языке, отношение предвзятое, часто недоброжелательное; для того чтобы попасть на службу в праздничные дни, многие синагоги требуют непомерной платы в виде членских взносов.
Так мы познакомились и так подружились.
Всегда у Пейреца было полно идей. Вот в Квинсе уже много лет пустует общинный центр. Хорошо бы купить это здание и создать там "русский" еврейский центр с синагогой, школой, многочисленными программами для русскоязычных еврейских иммигрантов.
Отдельно надо создавать школы. Не ортодоксальные ешивы, куда "русских" не загонишь, а светские еврейские школы наподобие когда-то существовавших в Румынии еврейских гимназий.
И еврейские организации должны помогать евреям-беженцам оплачивать обучение в таких школах. Сказано — сделано. Давайте писать программу для такой школы.
Для этого человека никаких препятствий не существовало. Есть идея, и она правильная. И она на пользу еврейскому народу. И она хороша для "русских" эмигрантов. Значит надо делать. Такова всегда была позиция этого незаурядного человека.
Пейрец был одним из основателей первых русско-еврейских эмигрантских общественных организаций в Нью-Йорке. Трудно перечислить все те организации, которые он лично создал или у истоков которых стоял. Их много.
Практически все такие организации, созданные в конце 1980-х — начале 1990-х годов, так или иначе созданы были с активным участием Пейреца.
В середине 90-х я поделился с Пейрецем идеей создания исследовательской организации, которая занималась бы сбором и анализом социологической информации о набирающей силу русско-еврейской общине.
Такой информации, даже самого простого демографического характера, ни у кого не было: никто не знал, сколько нас, как мы распределены по полу, возрасту и образованию, откуда и когда приехали, чем занимаемся.
Тем более что ни у кого не было даже малейшего представления, о чем мы думаем, кого поддерживаем на выборах, что нам нравится, а что нет. Никто ничего не понимал, но все считали себя экспертами в области еврейской религиозности и соблюдения традиций "русскими" еврейскими иммигрантами.
В американской, а иногда и в русскоязычной среде и прессе, бродили мифы о "русских". Гулял миф о "русской" мафии, проникшей во все поры американского общества.
Другая легенда гласила, что "эти русские" вовсе даже и не евреи, а какие-то гои, удачно маскирующиеся под евреев: даже Йом Кипур они не соблюдают, свинину пожирают в неимоверных количествах, истории и традиций не знают и знать не желают.
Миф иной утверждал, что все они, без исключения, жулики и воры с криминальным прошлым, и все, сидя на велфере, разгуливая в шубах и пожирая черную икру, купленную на "фудстемпы", спят на матрасах, набитых долларами.
Американские еврейские функционеры страшно боялись секты "Евреи за Христа" и других христианских миссионеров, которые совращают неопытных иммигрантов, подкармливая их продуктами питания и распевая с ними еврейские гимны.
Миллионы долларов утонули в борьбе с этим злом, в то время как эти хитрые "русские" ели "христианскую" еду, пели песни, а потом спокойно шли в синагогу и там делали то же самое.
Пейрец с энтузиазмом ухватился за идею создания RINA (Исследовательский институт для новых американцев). В 1998 году RINA состоялась, и вот уже 15 лет проводит регулярные исследования русскоязычной общины Нью-Йорка.
С фактами и цифрами в руках многие из устоявшихся мифов были развеяны, и сегодня мы знаем об общине многое, хотя еще далеко не все.
С именем Пейреца Гольдмахера неразрывно связана и история создания в Американском еврейском комитете (AJC) программы подготовки лидеров для русскоязычной еврейской общины.
Пейрец неизменно стучался в двери многих крупных еврейских организаций с мечтой поделиться с ними своими идеями и найти поддержку — моральную и финансовую для воплощения в жизнь его программы строительства иммигрантской еврейской общины.
Эта обширная программа включала школы, синагоги, курсы по подготовке лидеров общины, обучение филантропии, поддержку Израиля, трудоустройство эмигрантов, сохранение культурного наследия, переподготовку инженеров и ученых, развитие науки и техники и многие другие идеи, которые роились в голове у этого неуемного человека.
Пейрецу к этому времени уже удалось объединить многие молодые русскоязычные еврейские общественные организации под эгидой им же созданного Совета эмигрантских еврейских организаций (из которого впоследствии Нью-Йоркской федерацией был создан COJECO — Совет еврейских общинных организаций).
Несмотря на это, во многих местах прием оказывался прохладным; в американских еврейских кругах все еще царили мифы о "русских", их все еще рассматривали как просителей и потребителей, а не как равноправных партнеров по еврейской работе.
Теплый прием инициативам Пейреца мы нашли в Американском еврейском комитете (AJC), которым руководил и руководит сейчас выдающийся американский еврейский лидер и известный активист и участник борьбы за права советских евреев Дэвид Харрис.
Он и его коллеги по достоинству оценили инициативу по созданию при крупнейшей американской еврейской организации первой программы подготовки лидеров для русскоязычной еврейской общины. И уже в 1997 году состоялся первый выпуск участников такой программы.
С тех пор более 300 человек из общины прошли курс лидерского обучения, и, хотя не все из них стали реальными лидерами, все сколько-нибудь заметные фигуры в еврейской общине эмигрантов из бывшего СССР — политики, журналисты, общественные деятели, филантропы, офицеры армии и правоохранительных органов, бизнесмены, видные врачи и адвокаты — были в разные годы выпускниками этой программы.
Эта программа положила начало созданию в 2003 году первого в истории русского отдела в Американском еврейском комитете, который мне посчастливилось возглавить.
И здесь роль Пейреца была неоценимой; он активно выступал за создание этого специального подразделения в AJC, справедливо полагая, что такая структура укрепит общие позиции русскоязычного еврейства в системе американских еврейских организаций.
Можно много писать о жизни и работе Пейреца на благо еврейского народа. Можно много говорить о его преданности Израилю и идеалам сионизма.
С самых юных лет и до глубокой старости этот человек, переживший ссылку и оккупацию, войну и антисемитизм, конфискацию имущества и отказ на выезд в Израиль, глубоко верил в древнюю еврейскую мечту, в пророчество об окончании изгнания и о собирании евреев в Стране Обетованной.
Его кумирами были Герцль и Жаботинсий, Бен Гурион и Голда Меир. Он считал, что русскоязычное еврейство имеет в XX веке особую миссию в этом мире; он видел в нем воплощение лучших идеалов народа.
Его родной язык — не русский. Это идиш и румынский — языки, на которых говорили в его родных Бендерах на берегу Днестра в первой половине XX века.
И вот этот неуемный 92-летний мечтатель, пенсионер, ушедший со всех своих общественных постов, потерявший недавно жену, решил, что надо написать книгу воспоминаний и размышлений, книгу, подводящую итог жизни, посвященной своему народу.
Сказано — сделано. И действительно, этот бесценный опыт, накопленный поколением Пейреца Гольдмахера и преломленный через его личность и судьбу, стоит того, чтобы передать его новому поколению, молодежи, для которой все эти перипетии XX века не более чем история Древнего мира.
В книге Пейреца много интересного и много спорного. Но самое замечательное, что она сверкает всеми гранями невообразимой судьбы, что в ней снова, в который раз, множество идей и поворотов, отражающих видение автором головоломных процессов "века-волкодава".
Опять же, никакие препятствия Пейреца не беспокоят; он уверенно идет к цели и упрямо доказывает историческую роль русскоязычного еврейства для Израиля и всего мирового еврейства. Можно только позавидовать мужеству автора, его прозорливости и преданности своему народу.
Книга Пейреца Гольдмахера — монументальный труд о славе и величии русскоязычного еврейства в XX веке.
Читатель найдет в ней не только огромное количество малоизвестных фактов о вкладе "русских" евреев в сионизм, строительство и развитие государства Израиль, в борьбу с тоталитаризмом, но и изумительные мысли об уникальности судьбы еврейского народа и его "русскоязычной" составляющей.
Всякий, кто прочтет эту книгу, не сможет удержаться от ощущений своей причастности к истории еврейского народа в XX веке.
Он закончил книгу — и удалился на вечный покой.
Сэм Клигер,
http://aen.ru