Великий сын Пенджабского народа родился 15 апреля 1496 года в деревне Раи Бхои ди Тиванди, в 65 км от Лахора (современный Пакистан). Но государственный календарь национальных праздников Республики Индия отмечает день рождения Нанака 19 ноября. Две даты рождения — частое явление для людей, чье имя стало легендой. Мы будем ориентироваться на первую дату как на историческую, а на вторую дату, как на мифическую, с которой связано рождение великого гуру в сознании индийского народа. Обе даты имеют право на рассмотрение, с той лишь разницей, что человек, родившийся 15 апреля 1496 г. являлся реальной исторической личностью, а 19 ноября можно воспринимать как дату рождения легендарного гуру.
Родившийся в год Муфлона, гуру Нанак интересует нас в первую очередь как духовный наставник целого народа, человек, в котором проявилась харизма пастыря. Поскольку в мифологических традициях разных стран образ златорунного барана связан со стадами, то в применении к человеческому обществу можно соотнести образ этого животного с семьей, родом, национальными традициями. В этом отношении сикхизм — религия, возникшая из учения гуру Нанака, в настоящее время является одной из самых узконациональных.

Сикхом может быть только пенджабец, либо человек, генетически связанный с сикхами, проживающими на территории Пенджаба. Узконациональная окраска сикхизма возникла не случайно — для нее имелись реальные исторические основания. Само возникновение религиозного объединения сикхов явилось реакцией жителей Пенджаба на мусульманскую экспансию. Современный цивилизованный мир только сейчас узнал, что значит исламский экстремизм. Но Восток уже давно столкнулся с насильственной исламизацией, противодействовать которой каждый отдельный народ стал по своему. Персы подчинились арабскому завоеванию и приняли ислам, но именно они сохранили свой язык и создали, так называемую, Великую «арабскую» культуру, которая по сути своей является культурой персидской. Рассматривая фигуру любого знаменитого «арабского» математика, астронома, врача или поэта, мы за его арабским именем сумеем обнаружить персидское происхождение. И это не случайно — к моменту падения персидской империи Сасанидов под ударами мусульманских завоевателей, Персия имела более чем тысячелетнюю историю и культуру, которая была воспринята завоевателями, а позже выдана за свою собственную, Горячий темперамент персов в конечном итоге отразился даже на самой религии, которую они вынуждены были принять под страхом физического уничтожения. Шиизм и суфизм — две формы ислама, возникшие на территории Ирана как некий творческий симбиоз доисламских религиозных представлений с учением пророка Мухаммада.
Жители Пенджаба, чья этническая энергия находилась на подъеме в отличие от персов, переживавших акматическую фазу этногенеза и не имеющих силы справиться с напором пассионариев, сумели противопоставить арабскому завоеванию собственную национальную идею и собствен¬ную национальную религию. Основоположником этой религии явился гуру Нанак, имевший широкие познания, как в брахманизме, так и в исламе. Многие исследователи называют религию Нанака симбиозом суфизма — мистического направления в исламе и учением бхакти (индийских вайшнавов). Проникновение ислама в Индию в 15-16 вв. привело к возникновению своеобразной индо-мусульманской культуры. Пенджаб стал своеобразным буфером между арабским миром и традиционной Индией. Этот индийский штат, когда-то бывший частью Персидской империи (о чем говорит само персидское название Пенджаб — «Пять вод» или «Пять рек») воспринял на себя всю силу удара арабских завоевателей, а без национальной религии населению этого штата было бы очень трудно сохранить стойкость на протяжении 500 лет ведения активной обороны от внешнего противника.
Лишь прочувствовав на себе боль от ударов исламского экстремизма, современное человечество может понять, с чем пришлось столкнуться 500 лет назад жителям Пенджаба и 1400 лет назад жителям Персидской империи Сасанидов. Учитывая исторические обстоятельства появления религии сикхов, роль гуру Нанака переоценить невозможно.
Не нам судить, было ли предопределено рождение такого человека как гуру Нанак, но данные его гороскопа свидетельствуют о возложенной на него от рождения миссии. Расположение планет в его космической натальной карте говорит о сильной, но сложной, противоречивой натуре.
Родившись под знаком Тельца, гуру Нанак должен был иметь спокойный уравновешенный характер, флегматический темперамент. Об этом свидетельствует характеристика 5 градуса Тельца, в котором находилось Солнце Нанака: «Миролюбивый характер. Таких людей тянет к уединению, природе и к искусству. Любовь к сельскому хозяйству и сельской местности». Скопление планет в Тельце (целых пять, среди них два светила!), положение Венеры — управительницы Тельца, а, стало быть, и всего «тельцовского» стеллиума планет, в месте экзальтации — в Рыбах в гармоничном аспекте к подчиненным ей планетам. Все это должно было способствовать формированию спокойной, уравновешенной личности, стремящейся к обретению гармонии с миром и самим собой. Все это было присуще Нанаку и его религиозному учению, проповедующему любовь (бхакти). Планета Любви — Венера, находясь в столь сильном для себя положении, сформировала талантливую, музыкально и поэтически одаренную личность, которая в мирных условиях могла бы проявиться в искусстве.

Но жизнь требовала от Нанака иного. Исторические события и обстоятельства жизни направили усилия талантливого пенджабца в иную область. В определенный момент он осознал, что может и должен проповедовать о Едином Боге, объединяя людей ради созидания и обретения чувства сопричастности чему-то великому. Поскольку Нанак учительствовал, в его гороскопе должен был быть проявлен Хирон — планета наставников. Хирон в его карте рождения действительно занимал сильное положение — в Тельце (ночной обители), в числе планет, объединенных в стеллиум. Характеристика градуса, в котором находится Хирон (22°- Тельца) говорит о сильном уме, научных способностях и предусмотрительности. Этот градус, градус экзальтации Белой Луны, дает успех в коллективных предприятиях, продуктивное товарищество, помощь друзей и организаций. Гуру Нанаку было легко оказывать влияние на людей, поскольку, выполняя свою кармическую программу, он приводил в действие силы Восходящего узла лунной орбиты, который, находясь в 28 градусе давал ему талант, разнообразие души, умственную активность, красноречие, воздействие на других и известность.
Но приведение в действие Лунных узлов в гороскопе гуру Нанака «включает» тяжелейшую конфигурацию, называемую тауквадратом. В основании тауквадрата лежат Лунные узлы, а на вершине — целая плеяда планет в Тельце — Меркурий, Марс и Луна. Этот тауквадрат привнес в жизнь спокойного и миролюбивого Тельца борьбу и необходимость сражаться за право спокойной жизни. Марс в соединении с Луной на вершине тауквадрата сделал гуру Нанака защитником родины. Примыкающий к ним Меркурий находится в 25° Тельца, дающем человеку воинственный характер, смелость, гордость и уверенность в своих силах. Луна в 28 градусе Тельца привнесла в характер Нанака честолюбие, целеустремленность и желание сделать многое. Марс в 29 градусе Тельца еще более усиливает сказанное.
Сатурн, значимый в гороскопе каждого мужчины, в случае Гуру Нанзка находится в падении в Овне, но в хорошем 5 градусе, имеющем характеристику: «Человек сам себе делает карьеру, возвышается собственным трудом. Дает трудолюбие и упорство. В лучшем случае — возможность добиться известности и славы. Дает успех в жизни, который будет достигнут трудом, но может быть ненадежен». Судя по всему, гуру Нанаку своей борьбой и активной жизненной позицией удалось компенсировать изначально ущербе качества изганнного Марса и падшего Сатурна. Во всяком случае, его последователи сумели сплотить народ Пенджаба не просто в религиозное объединение, но в настоящую хорошо организованную армию, способную противостоять натиску арабских завоевателей.

guru_nanak09.jpg

Для такого учителя как гуру Нанак особенно значимой должна быть планета миссионеров и проповедников — Юпитер. В его гороскопе он находился в знаке Скорпиона, в соединении с управителем этого знака Плутоном. Юпитер в 9° Скорпиона придает характеру воинственность, готовность к сражениям, к такому человеку приходят уважение, слава и известность.
Можно предположить, что стеллиум планет в гороскопе великого гуру попадает в IX дом гороскопа, говорящий о релиигиозности и духовной жизни человека, В таком случае Юпитер оказывается в Ш доме гороскопа и между домами учительства и ученичества устанавливается связь. Прежде чем стать учителем, человек должен пройти долгий путь ученичества, и гуру Нанак этот путь прошел, долго учась у браминов и суфиев. Создав собственное религиозно-этическое учение, он стал учителем — «гуру», а все его последователи стали учениками — «сикхами».

В астрологической интерпретации гороскопа проповедника сикхизма невозможно обойти вниманием положение Белой Луны в его гороскопе. Ангел хранитель вел его по пути миссионерства, поскольку Селена находилась в его космограмме в знаке Стрельца. Селена в Стрельце говорит о том, что светлый путь человека лежит в области духовных исканий и именно эта стезя может привести его к заветной цели. Такой человек может стать миссионером, проповедником, духовным учителем, просветителем высокого порядка, патриархом. В случае если человек с таким положением Белой луны в гороскопе, идет по эволюционному пути, он непременно займет подобающее место в обществе и будет пользоваться авторитетом. На высшем уровне обладатель подобной констелляции может стать проводником космического закона, защитником религиозного эгрегора, обрести кон такт с Высшим Разумом. Именно таким людям, как гуру Нанак, Космос ниспосылает силы для духовного наставления людей.
Если предположить, что построенный гороскоп гуру Нанака верен, то Селена оказывается в IV доме, что может быть проинтерпретировано как невидимая помощь предков, ограждающая человека от несчастий в том случае, если он является продолжателем и хранителем их традиций. Именно такие люди при максимальной реализации своей жизненной про граммы способны стать национальными героями. Гуру Нанак стал национальным героем не только Пенджаба, но и всей Индии и день рождения его отмечается как общенациональный государственный праздник.
Гуру Нанак — прекрасный образец истинного пастыря, один из лучших представителей людей, рожденных в годы Барана. Он, как истинный водитель атар, сумел сохранить и приумножить свое стадо, а суть его учения несут в своей крови все гордые жители Пенджаба, так и не покорившиеся иноземным завоевателям с их чуждой и непонятной для индусов культурой.


http://www.zoroastrian.ru/en/node/669