Времена "дикого эзотеризма" уходят в прошлое. Уже практически не встретишь фанатичных медитаторов или "аскетичных" хатхов, напрочь отвергающих комплексный подход к духовному развитию. Последние несколько лет в работах эзотериков наметились тенденции к переосмыслению древних практик, попыткам их реструктурирования под современного человека, синтезу физического и психического.

Меняется и йога. Современные мастера корректируют свои взгляды, цели и методы, адаптируя их к требованиям времени. Но у этой тенденции популяризации есть и негативные моменты. Мода на йогу диктует свои правила. Йога должна быть простой и понятной, вписываться в точный шаблон, алгоритм, матрицу. Ведь люди любят, когда у них легко получается. И йога упрощается.

Простейшие психотехники становятся целями, а не средством, даже без особого теоретически состоятельного объяснения. Метафизическое "самадхи" заменяется на вполне достижимое состояние "безмыслия". Достижение же такого состояния трактуется как огромный успех и возводит практика в ранг чуть ли не мессии, или, как это сейчас модно – мастера того или иного направления. Упрощенчество и дилетантизм в отношении эзотерических психопрактик не выдерживает никакой критики, однако широко используется для неискушенной аудитории. Появляются новые подходы, статьи и книги, подкрепляемые разрозненными выдержками из средневековых трактатов по йоге, тантре, буддизму и другим эзотерическим традициям, профанирующие древнее искусство.

Примеры такого примитивизма можно встретить на каждом шагу. Практики новомодных "тантриков", которые призваны просто "взорвать сознание" путем психофизического контакта сексуально-озабоченных людей. Методы "мантра-мастеров", распевающих священные тексты, достигающие "просветления" с помощью вибрационного массажа. На этом же поле растут "эзотерические гибриды": "йоги с маятником" и "воины силы", "завязыватели кундалини" и "тантрические дайвингисты". И все это в придачу с шаманскими камланиями, буддийскими ритритами, ритуалами вуду, грибными трипами и еще всякого рода посвящениями. Новомодные мастера, нахватавшись техник из разных традиций, творят свои "уникальные" системы.

Действительно, многие используемые ими техники, с точки зрения воздействия на психику, являются вполне рабочими. Однако вне контекста традиции их породившей они лишаются духовного смысла. Например, отсутствие "внутреннего диалога" является исходным пунктом для более сложных психотехник, а не конечной целью. Вопрос: "что делать дальше?" - наверняка задавал себе практически каждый, кто хоть немного серьезно начинал заниматься йогой. От "безмыслия" и "трансового безумия" духовней не станешь!

Йога, как и другие эзотерические системы, заканчивается там, где начинается шаблонность и упрощенчество. Непонимание целей и механизмов психотехник, а также отсутствие системного подхода к данному вопросу поставит в тупик даже самого упорного практика. Освоение методов, предназначенных для осознанного самоизменения, таких как: дхарана, дхьяна и самадхи в аштанга-йоге, различных техник слияния в тибетской традиции, буддистской випассаны, "обожения" в исихазме и т.д., требует индивидуального подхода не совместимого с омассовлением йоги и модными тенденциями.

Автор - Б.Е. Пахоль, член "Украинской федерации йоги"
Источник - издание "ХайВей".