Георгий Гурджиев родился в Александрополе, на границе Армении и Турции. Его отец был певцом-импровизатором. После переезда семьи в Карс (ныне - Турция) Гурджиев пел в хоре православной церкви.

Он рано заинтересовался "сверхъестественными феноменами" и начал путешествовать по Азии и Африке. Среди стран, которые он посетил - Египет, Тибет (практически недоступный в то время для европейцев), Афганистан, Ближний Восток, включая священный город мусульман Мекку. В этих странствиях, предпринятых с членами созданного им общества "Искатели истины", Гурджиев изучал различные духовные традиции - суфизм, тибетский буддизм и ветви восточного христианства.

Свою философскую систему Гурджиев, утверждавший, что изучил более двухсот религиозных направлений, начал проповедовать в Москве и Петербурге в 1912 году. Среди его учеников был философ-мистик Петр Демьянович Успенский и талантливый композитор Томас (Фома) де Хартманн.

Сам Гурджиев стал композитором почти случайно. Хотя к нему стекались художники, писатели и музыканты, нередко он пренебрежительно отзывался о самовыражении, характерном для западного искусства. Современное искусство он ощущал как поверхностно-субъективное, как некритичное самовыражение личности и средоточие необузданной самовлюбленности. Зато искусство древних, по его мнению, имело объективный характер и превосходило пределы мелочных пристрастий и предубеждений. В этом смысле он говорил об "объективной музыке", которая оказывает на всех слушателей равное воздействие, преображая их, вводя их в новые отношения со звучащей Вселенной. Но очевидна пропасть между космически-музыкальной философией Гурджиева и отсутствием у него технических возможностей для ее иллюстрирования, - отсюда его зависимость от талантов Хартманна.

Впрочем, сохранились воспоминания о том, как Гурджиев играл на гитаре и губной гармонике, аккомпанируя "священным упражнениям", а также о его импровизациях на фисгармонии.

После революции Гурджиев эмигрировал вместе с учениками. Он несколько раз пытался основать "Институт гармоничного развития человека", пока наконец не реализовал идею в поместье Приэре, близ Фонтенбло. Здесь проходили лекции и демонстрировались "Священные Движения" - танцы и упражнения, разработанные Гурджиевым на основе народных и храмовых танцев народов Малой Азии, Тибета и Центральной Азии.

"Гурджиевский метод создания новых упражнений отличался живой стихийностью, - пишет английский ученый Джон Беннетт в автобиографии "Свидетель. История исканий". - Это был главный секрет его педагогического успеха. Пока новые ученики тренировались на сцене, несколько русских собирались вокруг рояля, где сидел Томас де Хартманн, вскинув, как птица, свою гордую голову. Гурджиев начинал выстукивать ритм на крышке рояля. Когда он становился ясен для всех, Гурджиев мурлыкал мелодию или наигрывал ее на рояле одной рукой и затем уходил. Хартманн развивал тему, и, если Гурджиеву не нравилось, он громко кричал, а Хартманн яростно кричал в ответ. Начинались неистовые споры... Внезапно Гурджиев издавал властный вопль, после которого наступала мертвая тишина...и Хартманн начинал вновь играть ту же тему..."

Все пьесы Гурджиева, прозвучавшие в Кремле, были созданы в 1925-1927 годах, в период, когда он и Хартманн создали совместно более 300 сочинений.

В начале 1950-х Хартманн осуществил аудиозапись, выбрав группу пьес из множества созданных между 1925-м и 1927-м годами. В течение четверти века после смерти Хартманна (он пережил Гурджиева на семь лет) эта музыка чрезвычайно редко покидала пределы общества последователей Гурджиева. Первопроходцем стал пианист Кейт Джаретт, записавший в 1980-м году "Священные гимны". С тех пор вышло немало записей сочинений Гурджиева.

Источник - "Русский журнал"